說起遼寧海城牛莊小姐廟，現別說遺址、遺跡，就是連片磚殘瓦現在都已不復存在。但在遼南地區，提起歷史上的牛莊小姐廟，雖不說路人皆知，但也家喻戶曉，大多數人也都略知一二，并為時人津津樂道。為什么一個連片磚殘瓦都蕩然無存的關外小廟會有這么大的影響，這么久遠的歷史至今還留在人們的生活與記憶中？歷史會給我們鑰匙，文化會給我們回味，讓我們一起走進歷史與文化去尋找答案。
寺廟的建設與當時地區的經濟、文化和人口流動有著密不可分的關系，小姐廟和牛莊的歷史，尤其的港口發展的歷史密切相關。因此，說道小姐廟就不能不講講千年古鎮牛莊的歷史，只有了解了牛莊的歷史才能從真正意義上解讀小姐廟。牛莊在歷史上是關外軍事重鎮，東北最古老的貿易港，明清時期東北最大最繁華的港口，中英《天津條約》開埠港口之一，而小姐廟（渡口）正是牛莊港的標志，她和牛莊古鎮一道見證了那段輝煌的歷史和欺辱的一頁，在中國歷史長河中占有一席之地，一度的繁榮也讓她聲名遠播，直達閩粵，濃重的一筆也讓人撫今思昔，心存凝重。雖不盡然，但這也許就是她留給世人無限追思和尋覓的根本原因之所在。
牛莊鎮地處海城西20公里處，背靠太子河（左岸）、東臨海城、北依鞍山市、西接盤錦市、南與營口接壤。牛莊是一座歷史悠久的文明古鎮。夏商周時期分別隸屬于營州、青州、幽州管轄，三國時屬燕國的遼東郡，據《秦漢東北史》記載，公元220年，牛莊就是遼隧縣的所在地；公元238年，魏明帝二年成為一個重要村莊；公元607年(貞觀十一年)唐王東征高句麗時，牛莊是個養牛的村落，西有馬圈(現在牛莊西北5里處，仍有唐朝時期的養馬圈遺跡，占地數十畝)，東有牛莊。遼、金時遼河在牛莊附近入海，商船（牛子）云集于此，故名。元朝時期，牛莊稱為“牛家莊”，1373年(明洪武6年)設牛莊驛站，改名“牛莊”；1623年(天命八年)努爾哈赤命皇太極督修牛莊城池，設章京率兵駐防；1629年(天聰三年)皇太極親視牛莊；1661年(順治末年)開埠建港；1682年（康熙二十一年），康熙皇帝來東北祭陵拜祖，返京曾住牛莊城。1858年（咸豐八年）中英《天津條約》牛莊、登州、臺灣、潮州、瓊州被列入五口通商口岸。
關于牛莊名字的由來有很多種說法，《牛莊鎮志》中關于牛莊地名的來歷有著較為詳細的記載。根據《遺拾補闕》一書考證，牛莊的歷史與海城同處一個時期。相傳尉遲敬德在東南方城基內置一鐵牛，以鎮城者，牛莊的名字由此而來。另一說牛莊作為港口，太子河漲潮時，帆船可進入城東太平橋處，關內一種稱為“牛子”或“牛船”的帆船，晚間拋錨河岸，燈火連天，遠遠望去猶如村莊，繼而有了牛莊之名。牛莊城始建于明初，當時是土城，是一個驛站。后金天命八年（1623年）重修。而重修牛莊的原因是明朝部隊屢由遼河來犯，所以修筑牛莊城以抵御強兵。明朝時牛莊就已經是重要的港口。歷史上的牛莊地理位置要比現在重要，她是進入關內的必經之路。
明末清初,東北遭到嚴重的破壞,順治年間,朝廷頒布《遼東移民招墾令》,遼東經濟逐漸恢復。隨著土地的開墾,糧食輸出量的增加,航海業發展起來,遼東沿海各口岸的天妃廟（海神廟，閩浙一帶成為媽祖廟）也得以恢復和修建。最先恢復的應該是牛莊太子河畔的天妃廟,因為牛莊是清初東北最為繁榮的港口。《遼東移民招墾令》頒布的第二年,即順治十二年(1655)四月,歷史學家談遷的朋友王紫崖曾經前往遼東,其在《出塞錄》中寫到:“牛莊城,周四里,守者滿人,外為土著。今招募之人錯馬野谷俱登,其值大減于關內,海賈所貿,一舟浮二千石,遼人利之。”另外,清人王一元在《遼左見聞錄》中也記載:康熙前期,“遼左海禁既弛,百貨云集,海艘自閩中開澤,十余日即抵牛莊,一切海貨,有更賤于江浙者。”這些都明確說明了清朝初年牛莊海運的繁忙和興盛。正因為有如此的環境,明朝就已存在的天妃廟才得以率先恢復。據《重修牛莊小姐廟》記載：“牛莊城北有巨川焉，聚艨（舟童），通商旅，西連津沽，南接齊魯、吳楚、閩越各省，悉揚帆所至，共安于河。率若波揚之間，而溯厥由來，皆山圣母所致也。粵稽行官之建，原為茅茨草庵，奉侍香火，至國朝下熙歲次壬寅蒲月，重建瓦厥殿三間。至乾隆十九年，又叩募貴官仁心，施金捐帛，鳩工庀（pi）材，復整廟貌，鐘樓梵宇，煥然一新。厥后，神威靈照，不惟近境隆康，而且遠方樂利。青雀黃龍之（舟由），鱗次來集。物華天寶之珍，山集合而陳，此固盛京之大觀，實圣母之英靈也。”從碑文可知：此廟于康熙六十年（1721年）重修，乾隆十九年（1754年）再修，乾隆二十五年（1760）年立碑為記。小姐廟位于太子河畔，時人稱為蕭姬廟或梟姬廟，俗稱小姐廟。因為香火興旺，名聲遠揚，故人稱附近村莊為小姐廟村，即寺廟所在的西小姐廟村和海城河東岸的東小姐廟村。
除了牛莊城北碼頭天妃廟外，牛莊還有兩處天妃廟：其一位于牛莊西關，俗稱娘娘廟。“考廟中碑碣曰天妃小姐廟，清順治二年建，時天妃小姐尚未晉封天后，俗稱天妃為海神娘娘，故又曰娘娘廟。”其二在牛莊太平橋西北，人稱天后宮，俗稱北會館。乾隆中后期，牛莊港從小姐廟下移耿隆屯，嘉慶年間再次下移田莊臺，牛莊商業應該受到很大影響，但直到民國年間，牛莊仍為商業重鎮。（《清代遼東海運的發展與天妃廟的修建》張士尊孫明）
從上述資料來看，牛莊小姐廟其實就是海神廟，也叫天妃廟，天后宮，娘娘廟等，在不同地區有不同的叫法。那天妃廟怎么又變成了小姐廟呢？蕭姬廟、梟姬廟又是怎么一回事呢？是諧音還是口誤，還是不同的地區文化差異造成的呢？關于這些從歷史的角度已無法考證，但流傳后世、為世人津津樂道的傳說卻讓我們感悟其中。牛莊當地關于小姐廟流傳著這樣一個美麗的傳說，說的是明末清初的一個夜晚，一名福建商人帶著貨船來此停泊。蘆葦叢中突然躥出一艘賊船，飛一般地直奔貨船，將船員關進倉底，將商人釘在甲板上。商人又疼又怕，當即昏了過去。不多時，商人昏昏沉沉醒來，睜眼一看，只見一位小姐模樣的少女站在面前，水賊已不知去向，自己的手足傷口已經愈合。他急忙叩頭謝恩，并請問恩人姓名。少女只說自己叫蕭姬娘娘（也有說是梟姬娘娘），說完就不見了。商人看見岸邊有一座廟，進廟里一看，座上的神像就是救他的女神。這位女神和他家鄉供奉的媽祖一模一樣，他就認定是媽祖娘娘（天妃娘娘）顯圣救了自己。他用賣掉整船貨物所得金錢的一半，在牛莊城內西關又建了一座天妃娘娘廟，答謝這位女神。從此，梟姬娘娘除惡救人的傳說越傳越遠，港口的村莊也因此稱為小姐廟村。
從歷史記載和考證來推演，既然牛莊西關娘娘廟碑碣中能稱作天妃小姐廟，那么牛莊古渡口的天妃廟叫做小姐廟也就不難理解。至于蕭姬，無論從歷史上還是神話傳說中都查無此人，確為人民大眾所創造的民間傳說。與蕭姬不同的是，梟姬在歷史上確有此人，而且確有梟姬廟，也有其歷史傳說。梟姬，即三國中的孫夫人孫尚香，劉備夫人，孫權之妹。傳說在東吳人眼中孫權是英雄，劉備是梟雄，于是孫夫人便成了梟姬。彝陵一戰，劉備兵敗，退守白帝城，不久郁郁而死。遠在鎮江的孫夫人得知消息后，在江邊擺設香案遙祭劉備，并乘人不備，縱身跳江自盡。尸體溯江而上，最后飄到現在的蛟磯被漁民打撈上岸，只見她白裝素果，面目如生，便將她在磯頭安葬，并建一祠予以紀念。這個祠起名為蛟磯廟（史書上稱靈澤夫人祠，即孫夫人廟）），因“蛟磯”兩字訛傳成了“梟姬”。明代文學家、書畫家、軍事家、戲劇家徐渭為孫夫人廟有題聯：“思親淚落吳江冷，望帝魂歸蜀道難。”關于這個門聯也有一段神奇的傳說。既立祠紀念，必有對聯掛于大殿紅漆柱上，當地秀才苦思冥想，湊成一副，經過精雕細刻制成楹聯，誰知掛了一夜第二天就不翼而飛。如此者三次，讓人百思不得其解。后來有位老學究欲探明真相，便在深夜躲進大殿，經幾個時辰的折磨，他昏昏欲睡，忽然一陣冷風吹來，不由地打個寒顫，只聽一陣清脆的佩環聲，衣裙拖地的細碎聲，接著見一戎裝打扮的女子，肩披素練，在庭中來回踱步，口中念念有詞，反反復復就是一句話∶“思親淚落吳江冷”。老學究知道陰陽有隔，不便與孫夫人對話，第二天便將情況告知里正，原來是孫夫人嫌秀才撰寫的對聯不好，這才自己撰寫，因才學疏淺只撰成半聯就擱淺了……因此很長時間內大殿上只掛半片對聯，也就成了絕對。一直到明代才有下聯。這天灘前走來一位身穿青衿的秀才，半癲半瘋地立在祠前呆笑，看大殿掛著半片對聯，不禁叫道∶“拿酒來拿筆來，待我續上下聯! ”祠中的女道士罵道∶“你這瘋子別造孽了，抬頭三尺有神靈!走罷，走罷!”說完便要驅趕這瘋子。誰知他就是不走，口中念叼∶“不就是半個對聯嗎?想我江南才子徐某還不立馬可就!”說撿起一枯枝在地上寫道∶“望帝魂歸蜀道難”，落款是“天池山人田水月題”。寫完揚長而去。此事驚動蕪湖知縣，他一看吃驚地說∶“田水月分明是‘渭’字，天池山人正是徐渭的名號。” 從此“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。”成了蛟磯廟的對聯，至今仍然刻在大門上。
孫夫人望君歸，并舍身相伴，不僅感人，而且也符合民間祈福在牛莊港跑船的人們平安歸來之心，和海神娘娘異曲同工，同時歷史上孫夫人出身名門，“才捷剛猛，有諸兄之風，身邊侍婢百余人，皆親自執刀侍立。”立祠紀念，祈福平安也就不足為奇。當時牛莊港“西連津沽，南接齊魯、吳楚、閩越各省，悉揚帆所至，------”，吳楚之人把這種文化帶到牛莊來，本來是想保佑自己，但也被牛莊當地人所接受，因語言差異等方面的原因，以訛傳訛，造成多種口誤，也都在情理之中。
關于小姐廟是什么時候建立的已經無從考證，最早應該追溯到明朝。在重建的觀音寺中，有一塊朱紅色的石刻功德碑，盡管風雨蠶蝕多年的碑文早已是斑駁陸離，但在石碑頂部依稀可見“梟姬廟”的字樣，碑刻正文文尾的落款十分清晰：順治十一年（1654年）甲午歲次。這樣推算起來，梟姬廟的歷史起碼在1654年之前，這塊屹立了350多年的石碑，或許是見證牛莊歷史最為古老的實物之一了。事實上史料中所記載的梟姬廟渡口，也正是在明末清初的時間段中。明清之戰，曾有清軍在梟姬廟渡口受水勢所困而被迫停止前進，因此1609年特設梟姬廟渡口一處，渡船二只，逐漸的停泊在此的船只越來越多，牛莊的貿易也漸漸興旺起來。后來，清朝的官運物資也利用牛莊碼頭，從康熙之后，即以牛莊為關東重要的貿易場所了。《奉天通志.山川志》中描述，最先在三叉河設有渡口一處，后康熙二十一年（1682年）設三叉河巡檢，管轄該地區船渡事宜。而明朝時經由牛莊渡口運送往來的貨物，主要是產自山東的花布，供應給遼東駐扎的軍士。依照《天津條約》，1861年4月3日牛莊正式開埠后，英帝國在牛莊設立領事館，領事米德斯乘船視察遼河時，發現牛莊日益繁榮的商業帶來的一個負面問題，那就是河道相對狹窄的牛莊碼頭河道越來越不堪重負，船舶的出入越來越難了。于是不久英帝國在營口開始筑港，以牛莊稱謂營口，因此營口又有牛莊和牛口的古稱，也造成了地名的混亂。1940年以后，還有船只往來于牛莊、溫香和營口之間。1945年，因新河道開通，阻塞了舊河道，牛莊港口才被廢棄。
滔滔遼河水，日夜奔流不息，直奔大海。歷史在時光交替中轉身而去，連最后的腳步也隱沒在在時代變遷的路口，留給世人的只是斑駁陸離、漸去漸遠的背影，但那逶迤而去的長裙仿佛依然在長風中飄曳，告訴我們她來過并真實地存在著，留給我們很多的故事和追思；傳說就是傳說，無從考究，但人民大眾所創造的民間文化不僅在生活中真實存在著、以她獨有的方式和魅力發揮著作用和影響，而且她和真實的歷史相互滲透和補充著，互相影響和促進著，是中華文化重要而不可分割的組成部分，是滋潤我們時代精神和文明、建設美麗中國的不竭源泉。
說起遼寧海城牛莊小姐廟，現別說遺址、遺跡，就是連片磚殘瓦現在都已不復存在。但在遼南地區，提起歷史上的牛莊小姐廟，雖不說路人皆知，但也家喻戶曉，大多數人也都略知一二，并為時人津津樂道。為什么一個連片磚殘瓦都蕩然無存的關外小廟會有這么大的影響，這么久遠的歷史至今還留在人們的生活與記憶中？歷史會給我們鑰匙，文化會給我們回味，讓我們一起走進歷史與文化去尋找答案。
寺廟的建設與當時地區的經濟、文化和人口流動有著密不可分的關系，小姐廟和牛莊的歷史，尤其的港口發展的歷史密切相關。因此，說道小姐廟就不能不講講千年古鎮牛莊的歷史，只有了解了牛莊的歷史才能從真正意義上解讀小姐廟。牛莊在歷史上是關外軍事重鎮，東北最古老的貿易港，明清時期東北最大最繁華的港口，中英《天津條約》開埠港口之一，而小姐廟（渡口）正是牛莊港的標志，她和牛莊古鎮一道見證了那段輝煌的歷史和欺辱的一頁，在中國歷史長河中占有一席之地，一度的繁榮也讓她聲名遠播，直達閩粵，濃重的一筆也讓人撫今思昔，心存凝重。雖不盡然，但這也許就是她留給世人無限追思和尋覓的根本原因之所在。
牛莊鎮地處海城西20公里處，背靠太子河（左岸）、東臨海城、北依鞍山市、西接盤錦市、南與營口接壤。牛莊是一座歷史悠久的文明古鎮。夏商周時期分別隸屬于營州、青州、幽州管轄，三國時屬燕國的遼東郡，據《秦漢東北史》記載，公元220年，牛莊就是遼隧縣的所在地；公元238年，魏明帝二年成為一個重要村莊；公元607年(貞觀十一年)唐王東征高句麗時，牛莊是個養牛的村落，西有馬圈(現在牛莊西北5里處，仍有唐朝時期的養馬圈遺跡，占地數十畝)，東有牛莊。遼、金時遼河在牛莊附近入海，商船（牛子）云集于此，故名。元朝時期，牛莊稱為“牛家莊”，1373年(明洪武6年)設牛莊驛站，改名“牛莊”；1623年(天命八年)努爾哈赤命皇太極督修牛莊城池，設章京率兵駐防；1629年(天聰三年)皇太極親視牛莊；1661年(順治末年)開埠建港；1682年（康熙二十一年），康熙皇帝來東北祭陵拜祖，返京曾住牛莊城。1858年（咸豐八年）中英《天津條約》牛莊、登州、臺灣、潮州、瓊州被列入五口通商口岸。
關于牛莊名字的由來有很多種說法，《牛莊鎮志》中關于牛莊地名的來歷有著較為詳細的記載。根據《遺拾補闕》一書考證，牛莊的歷史與海城同處一個時期。相傳尉遲敬德在東南方城基內置一鐵牛，以鎮城者，牛莊的名字由此而來。另一說牛莊作為港口，太子河漲潮時，帆船可進入城東太平橋處，關內一種稱為“牛子”或“牛船”的帆船，晚間拋錨河岸，燈火連天，遠遠望去猶如村莊，繼而有了牛莊之名。牛莊城始建于明初，當時是土城，是一個驛站。后金天命八年（1623年）重修。而重修牛莊的原因是明朝部隊屢由遼河來犯，所以修筑牛莊城以抵御強兵。明朝時牛莊就已經是重要的港口。歷史上的牛莊地理位置要比現在重要，她是進入關內的必經之路。
明末清初,東北遭到嚴重的破壞,順治年間,朝廷頒布《遼東移民招墾令》,遼東經濟逐漸恢復。隨著土地的開墾,糧食輸出量的增加,航海業發展起來,遼東沿海各口岸的天妃廟（海神廟，閩浙一帶成為媽祖廟）也得以恢復和修建。最先恢復的應該是牛莊太子河畔的天妃廟,因為牛莊是清初東北最為繁榮的港口。《遼東移民招墾令》頒布的第二年,即順治十二年(1655)四月,歷史學家談遷的朋友王紫崖曾經前往遼東,其在《出塞錄》中寫到:“牛莊城,周四里,守者滿人,外為土著。今招募之人錯馬野谷俱登,其值大減于關內,海賈所貿,一舟浮二千石,遼人利之。”另外,清人王一元在《遼左見聞錄》中也記載:康熙前期,“遼左海禁既弛,百貨云集,海艘自閩中開澤,十余日即抵牛莊,一切海貨,有更賤于江浙者。”這些都明確說明了清朝初年牛莊海運的繁忙和興盛。正因為有如此的環境,明朝就已存在的天妃廟才得以率先恢復。據《重修牛莊小姐廟》記載：“牛莊城北有巨川焉，聚艨（舟童），通商旅，西連津沽，南接齊魯、吳楚、閩越各省，悉揚帆所至，共安于河。率若波揚之間，而溯厥由來，皆山圣母所致也。粵稽行官之建，原為茅茨草庵，奉侍香火，至國朝下熙歲次壬寅蒲月，重建瓦厥殿三間。至乾隆十九年，又叩募貴官仁心，施金捐帛，鳩工庀（pi）材，復整廟貌，鐘樓梵宇，煥然一新。厥后，神威靈照，不惟近境隆康，而且遠方樂利。青雀黃龍之（舟由），鱗次來集。物華天寶之珍，山集合而陳，此固盛京之大觀，實圣母之英靈也。”從碑文可知：此廟于康熙六十年（1721年）重修，乾隆十九年（1754年）再修，乾隆二十五年（1760）年立碑為記。小姐廟位于太子河畔，時人稱為蕭姬廟或梟姬廟，俗稱小姐廟。因為香火興旺，名聲遠揚，故人稱附近村莊為小姐廟村，即寺廟所在的西小姐廟村和海城河東岸的東小姐廟村。
除了牛莊城北碼頭天妃廟外，牛莊還有兩處天妃廟：其一位于牛莊西關，俗稱娘娘廟。“考廟中碑碣曰天妃小姐廟，清順治二年建，時天妃小姐尚未晉封天后，俗稱天妃為海神娘娘，故又曰娘娘廟。”其二在牛莊太平橋西北，人稱天后宮，俗稱北會館。乾隆中后期，牛莊港從小姐廟下移耿隆屯，嘉慶年間再次下移田莊臺，牛莊商業應該受到很大影響，但直到民國年間，牛莊仍為商業重鎮。（《清代遼東海運的發展與天妃廟的修建》張士尊孫明）
從上述資料來看，牛莊小姐廟其實就是海神廟，也叫天妃廟，天后宮，娘娘廟等，在不同地區有不同的叫法。那天妃廟怎么又變成了小姐廟呢？蕭姬廟、梟姬廟又是怎么一回事呢？是諧音還是口誤，還是不同的地區文化差異造成的呢？關于這些從歷史的角度已無法考證，但流傳后世、為世人津津樂道的傳說卻讓我們感悟其中。牛莊當地關于小姐廟流傳著這樣一個美麗的傳說，說的是明末清初的一個夜晚，一名福建商人帶著貨船來此停泊。蘆葦叢中突然躥出一艘賊船，飛一般地直奔貨船，將船員關進倉底，將商人釘在甲板上。商人又疼又怕，當即昏了過去。不多時，商人昏昏沉沉醒來，睜眼一看，只見一位小姐模樣的少女站在面前，水賊已不知去向，自己的手足傷口已經愈合。他急忙叩頭謝恩，并請問恩人姓名。少女只說自己叫蕭姬娘娘（也有說是梟姬娘娘），說完就不見了。商人看見岸邊有一座廟，進廟里一看，座上的神像就是救他的女神。這位女神和他家鄉供奉的媽祖一模一樣，他就認定是媽祖娘娘（天妃娘娘）顯圣救了自己。他用賣掉整船貨物所得金錢的一半，在牛莊城內西關又建了一座天妃娘娘廟，答謝這位女神。從此，梟姬娘娘除惡救人的傳說越傳越遠，港口的村莊也因此稱為小姐廟村。
從歷史記載和考證來推演，既然牛莊西關娘娘廟碑碣中能稱作天妃小姐廟，那么牛莊古渡口的天妃廟叫做小姐廟也就不難理解。至于蕭姬，無論從歷史上還是神話傳說中都查無此人，確為人民大眾所創造的民間傳說。與蕭姬不同的是，梟姬在歷史上確有此人，而且確有梟姬廟，也有其歷史傳說。梟姬，即三國中的孫夫人孫尚香，劉備夫人，孫權之妹。傳說在東吳人眼中孫權是英雄，劉備是梟雄，于是孫夫人便成了梟姬。彝陵一戰，劉備兵敗，退守白帝城，不久郁郁而死。遠在鎮江的孫夫人得知消息后，在江邊擺設香案遙祭劉備，并乘人不備，縱身跳江自盡。尸體溯江而上，最后飄到現在的蛟磯被漁民打撈上岸，只見她白裝素果，面目如生，便將她在磯頭安葬，并建一祠予以紀念。這個祠起名為蛟磯廟（史書上稱靈澤夫人祠，即孫夫人廟）），因“蛟磯”兩字訛傳成了“梟姬”。明代文學家、書畫家、軍事家、戲劇家徐渭為孫夫人廟有題聯：“思親淚落吳江冷，望帝魂歸蜀道難。”關于這個門聯也有一段神奇的傳說。既立祠紀念，必有對聯掛于大殿紅漆柱上，當地秀才苦思冥想，湊成一副，經過精雕細刻制成楹聯，誰知掛了一夜第二天就不翼而飛。如此者三次，讓人百思不得其解。后來有位老學究欲探明真相，便在深夜躲進大殿，經幾個時辰的折磨，他昏昏欲睡，忽然一陣冷風吹來，不由地打個寒顫，只聽一陣清脆的佩環聲，衣裙拖地的細碎聲，接著見一戎裝打扮的女子，肩披素練，在庭中來回踱步，口中念念有詞，反反復復就是一句話∶“思親淚落吳江冷”。老學究知道陰陽有隔，不便與孫夫人對話，第二天便將情況告知里正，原來是孫夫人嫌秀才撰寫的對聯不好，這才自己撰寫，因才學疏淺只撰成半聯就擱淺了……因此很長時間內大殿上只掛半片對聯，也就成了絕對。一直到明代才有下聯。這天灘前走來一位身穿青衿的秀才，半癲半瘋地立在祠前呆笑，看大殿掛著半片對聯，不禁叫道∶“拿酒來拿筆來，待我續上下聯! ”祠中的女道士罵道∶“你這瘋子別造孽了，抬頭三尺有神靈!走罷，走罷!”說完便要驅趕這瘋子。誰知他就是不走，口中念叼∶“不就是半個對聯嗎?想我江南才子徐某還不立馬可就!”說撿起一枯枝在地上寫道∶“望帝魂歸蜀道難”，落款是“天池山人田水月題”。寫完揚長而去。此事驚動蕪湖知縣，他一看吃驚地說∶“田水月分明是‘渭’字，天池山人正是徐渭的名號。” 從此“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。”成了蛟磯廟的對聯，至今仍然刻在大門上。
孫夫人望君歸，并舍身相伴，不僅感人，而且也符合民間祈福在牛莊港跑船的人們平安歸來之心，和海神娘娘異曲同工，同時歷史上孫夫人出身名門，“才捷剛猛，有諸兄之風，身邊侍婢百余人，皆親自執刀侍立。”立祠紀念，祈福平安也就不足為奇。當時牛莊港“西連津沽，南接齊魯、吳楚、閩越各省，悉揚帆所至，------”，吳楚之人把這種文化帶到牛莊來，本來是想保佑自己，但也被牛莊當地人所接受，因語言差異等方面的原因，以訛傳訛，造成多種口誤，也都在情理之中。
關于小姐廟是什么時候建立的已經無從考證，最早應該追溯到明朝。在重建的觀音寺中，有一塊朱紅色的石刻功德碑，盡管風雨蠶蝕多年的碑文早已是斑駁陸離，但在石碑頂部依稀可見“梟姬廟”的字樣，碑刻正文文尾的落款十分清晰：順治十一年（1654年）甲午歲次。這樣推算起來，梟姬廟的歷史起碼在1654年之前，這塊屹立了350多年的石碑，或許是見證牛莊歷史最為古老的實物之一了。事實上史料中所記載的梟姬廟渡口，也正是在明末清初的時間段中。明清之戰，曾有清軍在梟姬廟渡口受水勢所困而被迫停止前進，因此1609年特設梟姬廟渡口一處，渡船二只，逐漸的停泊在此的船只越來越多，牛莊的貿易也漸漸興旺起來。后來，清朝的官運物資也利用牛莊碼頭，從康熙之后，即以牛莊為關東重要的貿易場所了。《奉天通志.山川志》中描述，最先在三叉河設有渡口一處，后康熙二十一年（1682年）設三叉河巡檢，管轄該地區船渡事宜。而明朝時經由牛莊渡口運送往來的貨物，主要是產自山東的花布，供應給遼東駐扎的軍士。依照《天津條約》，1861年4月3日牛莊正式開埠后，英帝國在牛莊設立領事館，領事米德斯乘船視察遼河時，發現牛莊日益繁榮的商業帶來的一個負面問題，那就是河道相對狹窄的牛莊碼頭河道越來越不堪重負，船舶的出入越來越難了。于是不久英帝國在營口開始筑港，以牛莊稱謂營口，因此營口又有牛莊和牛口的古稱，也造成了地名的混亂。1940年以后，還有船只往來于牛莊、溫香和營口之間。1945年，因新河道開通，阻塞了舊河道，牛莊港口才被廢棄。
滔滔遼河水，日夜奔流不息，直奔大海。歷史在時光交替中轉身而去，連最后的腳步也隱沒在在時代變遷的路口，留給世人的只是斑駁陸離、漸去漸遠的背影，但那逶迤而去的長裙仿佛依然在長風中飄曳，告訴我們她來過并真實地存在著，留給我們很多的故事和追思；傳說就是傳說，無從考究，但人民大眾所創造的民間文化不僅在生活中真實存在著、以她獨有的方式和魅力發揮著作用和影響，而且她和真實的歷史相互滲透和補充著，互相影響和促進著，是中華文化重要而不可分割的組成部分，是滋潤我們時代精神和文明、建設美麗中國的不竭源泉。