慈雨惠風,誓濟群生,現身大士,分身我佛；
楊枝凈水,愿成萬善,南海普陀,北海芙蓉。
文化部副部長高占祥
“誓濟”句：釋家謂觀音菩薩曾發大誓愿，要普渡一切眾生脫離苦難。
現身：謂菩薩之莊嚴寶相，以“王玉”雕成，可以認為是觀音在此示現。
分身：在我國民間及“四眾弟子”中以為觀音菩薩是如來佛的分身，佛的旨意由觀音去“落實執行”；
且“玉王”雕成的佛像在規模宏大的玉佛苑內，東向為觀音像，西向為釋迦像，一座玉山，兩向踞尊，亦合“分身”。
“楊枝”句：在我國，觀音造像有多種，玉佛苑所雕為“楊枝凈水”觀音。
普陀：指浙江“南海普陀山”，是觀音道場。
芙蓉：指千山，即千朵蓮花山。
按：“現身大士，分身我佛”為當句自對，下聯相應兩句風格。平仄上甚為工切。“佛”字入聲。
略解：民間認為觀音是如來佛的分身，以玉石王雕成觀音菩薩的莊嚴寶相，意謂觀音菩薩從浙江普陀山道場來到千朵蓮花山附近，發大誓愿普渡一切眾生，持楊枝、灑甘露，集慈雨惠風，成萬般善舉。
真如法性，壽域善緣，積健玉王昭盛代；
廣大慈悲，東遼化現，為雄寶相益神州。
作者：全國文聯辦公廳主任羅揚
真如法性：釋家指真實不變的性質。聯語旨在表明，作者是用佛家之說為之。
“壽域”句：太平盛世是此佛像、佛閣出現的勝緣（良好的關系和條件）。
“積健”句：指神州大地剛健之力的積累，中華民族剛健之氣的凝聚，形成此世界性玉石之王。是有“詩言志”的文學語言贊此玉王。昭盛代，是顯揚昭示國家的興旺。
“廣大”句：即大慈大悲。釋家之善心，歸根結底不外“慈”、“悲”二字。
東遼：指遼河以北地帶，鞍山正在該區域。
為雄：與上文“積健”對舉，語出《習空圖詩品•雄渾》。又，釋迦佛之尊稱即有“大雄”之號。句謂玉佛之莊嚴寶相的出現，佑我新時人民，助我神州更加繁榮昌盛。
略解：神州大地剛健之力的積累和中華民族剛健之氣的凝聚，形成此世界性玉石之王。現今太平盛世，成就了佛像、佛閣出現的殊勝因緣，這正是佛家真實不虛的哲理。
玉佛之莊嚴寶相出現在東遼大地上，以其大慈大悲的博大胸懷，護佑一切有情眾生平安幸福，助我神州更加繁榮昌盛。
偌大玉王偌大佛，莊嚴希有，靈光獨耀三千界；
廓然圣境廓然心，具德圓融，一念總持八萬門。
作者：遼寧佛學院院長王前
偌大：這么大，這樣大。
希有：少有。
靈光：神異的光輝。
獨耀：如此光輝所耀，世上獨有。
三千界：佛家“三千大千世界”之略。實際指整個宇宙。
廓然：廣大，遠大。此指宏廓。
圣境：釋迦四部弟子或其他宗教徒所向往的超凡入圣境地，推而廣之乃至整個理想中的脫俗圣地。
具德：眾德備具。即具有一切功德。
圓通：破除偏執，圓滿融通。
一念：此指“信心無二心”、一心專志，別無二念。
總持：佛家以“持善不失，持惡不生，具備眾德”為總持。
八萬門：八萬四千法門，取大數稱“八萬法門”，略稱八萬門。佛家以為眾生有貪嗔癡八萬四千煩惱，釋迦佛為對應退治，說八萬四千經，開示解脫門經。句意謂：一心不二，秉持“善不失、惡不生、具備眾德”之大綱，即可融攝八萬四千法門。
略解：由玉石王雕刻而成的巨大玉佛，法相莊嚴，為世間所稀有，其神異的光輝照耀著大千世界。
四眾弟子一心向往理想中宏廓的極樂凈土，破除偏執，圓融無礙，一心專志，修一切功德，秉持“善不失、惡不生、具備眾德”之大綱，以期融攝八萬四千法門（佛家認為眾生有貪、嗔、癡八萬四千煩惱，略稱八萬門），消除一切煩惱，成就佛道。
玉佛煥彩，寶印高提，縱橫掛域中日月；
法界藏身，蓮臺高坐，捲舒立方外乾坤。
作者：北京市佛教協會會長、中國佛學院常務院長、中國佛教協會理事傳印法師
寶印：佛家“三寶”（佛、法、僧）中之“法寶”，即佛教教法、教軌（即所信奉的義理和行事準則）。
高提：使位置升高。指佛教得到人們進一步重視，教法得到進一步弘揚。
“縱橫”句：南北為縱，東西為橫。意謂國內從南到北、由東至西，慧光如日月天，普照光明。
法界：即“真如”。是佛家所指絕對真理。
藏身：寓身中。佛家以為佛具三身（法、報、應），佛寓于絕對真理之中，再人格化莊嚴為佛緣即寺廟中的法身佛。此處之“法界藏身”即就“法身佛”而言。
蓮臺：即蓮華臺，此指佛像的蓮華寶座。“穩坐蓮臺”是就隨緣教化眾生的應身佛而言。
捲舒：用“卷舒”，此處指“隱顯”。佛之三身，法身為里，為隱，即“卷”；應身佛為表，為顯，即“舒”。（按報身佛在表與里之間，起承接作用，是智慧的象征。）實際佛之法、報、應三身只是一佛，所謂“一身三佛，三佛一身”即指此。
“立方”句：方外，指世俗之外。句意為，確立世俗之外的另一天地。
略解：玉佛靈光四射，提升了佛法、教軌的傳播和推行，慧光如日月中天，普照南北東西，輝映世間萬物。
寓絕對真理于佛身，端坐蓮臺，隱顯法身，教化眾生，確立世俗之外的另一天地。
祥分鹿野，圣綰鷲峰，慧光炳耀大千世界；
清凈蓮邦，金剛梵閣，王玉莊嚴第一如來。
作者：全國楹聯協會副主席常治國
鹿野：鹿野苑。古印度佛教八大圣地之一，乃釋迦佛首次宣講佛法的“初轉法輪”處。在今印度瓦拉納西域西北十公里（當時屬中天竺波羅奈國）。
鷲峰：靈鷲山。因山中多鷲鳥得名。當年釋迦牟尼在此長住，曾于此講《法華》等經，也是古印度佛教的圣地之一（在今印度比哈爾邦巴特納地區，古屬摩揭陀國，地處當時王舍城東北）。
慧光：佛家指“使一切明澈，破除黑暗的智慧之光”。
炳耀：照耀。
蓮邦：佛家取蓮花出污泥而自潔無染之義，作為向往生之所托，遂成佛家的象征，故稱佛寺、佛土、佛國為蓮界、蓮邦。且玉佛苑又正處在“千朵蓮華（同‘花’）”山之麓，不能不說是一種天作之巧。
金剛：金剛石，其質極堅，世間重為希珍寶。佛家即以之喻堅貞不壞；亦用指如來之智慧，來破不壞，所向無敵。
梵閣：佛閣。
莊嚴：此處是動詞。指建造佛宇、雕飾佛像。
如來：佛的另稱。意為“從如實之道而來，開示真理之人”。又為釋迦佛十種法號之一。句中譽為“第一”，其義有二：一是，就普遍意義上的“如來”而言，釋迦佛為佛教創始人，為佛祖，無與倫比；二是，只就釋迦佛像而言，玉王雕飾，整玉一尊，自古至今獨一無二。
略解：釋迦牟尼佛成佛之后，第一次在鹿野苑為五比丘講經說法，佛教史上稱為初轉法輪；在靈鷲峰宣傳佛教著名的《法華經》，佛教的智慧照耀著大千世界。
清凈蓮邦、金剛梵閣均指佛教廟宇、寺院，用天下玉石王雕刻的世界最大玉佛更加莊嚴了佛教。
開得未曾有之奇，千祥燦爛蓮花閣；
呈如不可言之妙，萬德莊嚴玉佛山。
作者：溫同春
得未曾有：從未有，今得之。是成語。
千祥：各種吉祥。謂眾多吉利事物都在這里出現。如時在世界紀元的上下兩個千年貞元交會之期，地處千朵蓮花山之域、千古一逢的玉王出現之勝因、千萬人支持使千難“化險呈祥”之善緣，在玉王得所就位、建筑、雕飾過程中，又有千百件巧合運會，眾多勝因善緣何止“千祥”，概言其祥瑞之眾身。
蓮花（華）閣：佛閣。
如不可言：如日常說的難以用語言形容和表述。
萬德：各種福德，一切功德。如佛祖稱“世尊”，其義即為“佛具萬德，為世間尊重”；又如佛家“萬”字標相，即“萬德吉祥”之意。所謂“萬德吉祥所集也”。
莊嚴：此處用為形容詞，義為端莊威嚴。
玉佛山：狀玉佛之宏偉，儼然一座玉山。亦如“山是一尊佛，佛是一座山”也。
略解：隨著玉石王成佛，恢弘的殿宇落成，前所未有的神奇和眾多吉瑞事物相繼出現，萬般吉祥匯集千朵蓮花山之域——玉佛苑。
玉佛呈現出難以形容和表述的奇妙，集萬德吉祥，端莊威嚴，儼然一座巨大的玉山。
瑰寶出深山，歷盡滄桑，堪贊一片光明來盛世；
佛法臨朝域，幾經風雨，偉哉清凈梵宇到人間。
作者：原中國佛學院教務長、普陀山佛學院院長白光法師
瑰寶：此指珍貴至極的“玉王”。
“歷盡”句：指經過各種巨大變化形成玉王，又成世界第一玉佛。
堪贊：可贊；值得贊美。
佛法：佛家的教義、佛事；又指佛所有的無邊法力。
臨朝域：來到東方。“朝（zhao）”：東。《韓非子•有度》：“故先王立南以端朝夕”中之“朝夕”即指東西，其義來自太陽朝至東升，夕至西落。
偉哉：偉大、壯美啊！
梵宇：指佛教寺廟或佛教建筑。
略解：人間瑰寶玉石王歷盡滄桑從深山運抵鞍山，雕刻成世界最大玉佛，為人世間帶來一片光明，輝耀當今盛世，這是值得贊美的一件盛事。
幾經風雨，莊嚴的佛教凈土來到人間，無邊的佛法傳至東方，何其偉大、何其壯美！
金閣凌空，傍青山，依綠水，開千秋圣境；
玉王聳殿，呈寶相，煥靈光，惠萬世甘霖。
作者：姚沼華書，劉鐵彬贈
略解：玉佛苑依山傍水，氣勢恢宏、金碧輝煌，作為佛家圣境，傳承千秋萬代。
偌大的玉佛，聳高的殿宇，莊嚴的寶相，教化眾生，恩澤萬物。
十八千鈞女媧遺石無雙巨玉無雙苑；
五洲四海游客尋蹤半是驚奇半是迷。
作者：甘健秋
據說玉石王是女媧補天時的遺石，重達十八千鈞（一鈞合30斤），與玉佛苑一起，堪稱世間無雙。
五洲四海的游客慕名而來，有感于玉佛的神奇美妙，充滿了驚奇和神往。
一佛南來天為北國開圣境
大江東去地接西方現蓮池
作者：南海釋迦戒忍
前瞻如來后觀音千年寶玉化此身
國寧民豐岀盛世萬佛朝宗第一尊
作者：羅錫鐸
看破放下自在隨緣念佛
真誠清靜平等正覺慈悲
作者：溫同春
徐鐘鎮題
青山疊翠幽水瑤林瑞彩恒通縹緲
碧玉繽紛珠燈華閣世尊殊勝莊嚴
王吉盈撰書
四天王護國增善廣目多聞降諸惡
一彌勒垂慈利天樂人惟識轉智光
黃海傳印恭書
樓閣門開圓彰法界修因事
慈悲愿普預攝龍華證果人
南岳山僧釋大岳書
蓮座護祥云名剎宏開登凈域
檀林施法雨慈航普度指迷津
天王殿東門：
天宮作美風調雨順
玉佛賜恩國泰民安
舍利堂對聯
三皈之寶遵戒律
一炷清香敬法王
慈雨惠風,誓濟群生,現身大士,分身我佛；
楊枝凈水,愿成萬善,南海普陀,北海芙蓉。
文化部副部長高占祥
“誓濟”句：釋家謂觀音菩薩曾發大誓愿，要普渡一切眾生脫離苦難。
現身：謂菩薩之莊嚴寶相，以“王玉”雕成，可以認為是觀音在此示現。
分身：在我國民間及“四眾弟子”中以為觀音菩薩是如來佛的分身，佛的旨意由觀音去“落實執行”；
且“玉王”雕成的佛像在規模宏大的玉佛苑內，東向為觀音像，西向為釋迦像，一座玉山，兩向踞尊，亦合“分身”。
“楊枝”句：在我國，觀音造像有多種，玉佛苑所雕為“楊枝凈水”觀音。
普陀：指浙江“南海普陀山”，是觀音道場。
芙蓉：指千山，即千朵蓮花山。
按：“現身大士，分身我佛”為當句自對，下聯相應兩句風格。平仄上甚為工切。“佛”字入聲。
略解：民間認為觀音是如來佛的分身，以玉石王雕成觀音菩薩的莊嚴寶相，意謂觀音菩薩從浙江普陀山道場來到千朵蓮花山附近，發大誓愿普渡一切眾生，持楊枝、灑甘露，集慈雨惠風，成萬般善舉。
真如法性，壽域善緣，積健玉王昭盛代；
廣大慈悲，東遼化現，為雄寶相益神州。
作者：全國文聯辦公廳主任羅揚
真如法性：釋家指真實不變的性質。聯語旨在表明，作者是用佛家之說為之。
“壽域”句：太平盛世是此佛像、佛閣出現的勝緣（良好的關系和條件）。
“積健”句：指神州大地剛健之力的積累，中華民族剛健之氣的凝聚，形成此世界性玉石之王。是有“詩言志”的文學語言贊此玉王。昭盛代，是顯揚昭示國家的興旺。
“廣大”句：即大慈大悲。釋家之善心，歸根結底不外“慈”、“悲”二字。
東遼：指遼河以北地帶，鞍山正在該區域。
為雄：與上文“積健”對舉，語出《習空圖詩品•雄渾》。又，釋迦佛之尊稱即有“大雄”之號。句謂玉佛之莊嚴寶相的出現，佑我新時人民，助我神州更加繁榮昌盛。
略解：神州大地剛健之力的積累和中華民族剛健之氣的凝聚，形成此世界性玉石之王。現今太平盛世，成就了佛像、佛閣出現的殊勝因緣，這正是佛家真實不虛的哲理。
玉佛之莊嚴寶相出現在東遼大地上，以其大慈大悲的博大胸懷，護佑一切有情眾生平安幸福，助我神州更加繁榮昌盛。
偌大玉王偌大佛，莊嚴希有，靈光獨耀三千界；
廓然圣境廓然心，具德圓融，一念總持八萬門。
作者：遼寧佛學院院長王前
偌大：這么大，這樣大。
希有：少有。
靈光：神異的光輝。
獨耀：如此光輝所耀，世上獨有。
三千界：佛家“三千大千世界”之略。實際指整個宇宙。
廓然：廣大，遠大。此指宏廓。
圣境：釋迦四部弟子或其他宗教徒所向往的超凡入圣境地，推而廣之乃至整個理想中的脫俗圣地。
具德：眾德備具。即具有一切功德。
圓通：破除偏執，圓滿融通。
一念：此指“信心無二心”、一心專志，別無二念。
總持：佛家以“持善不失，持惡不生，具備眾德”為總持。
八萬門：八萬四千法門，取大數稱“八萬法門”，略稱八萬門。佛家以為眾生有貪嗔癡八萬四千煩惱，釋迦佛為對應退治，說八萬四千經，開示解脫門經。句意謂：一心不二，秉持“善不失、惡不生、具備眾德”之大綱，即可融攝八萬四千法門。
略解：由玉石王雕刻而成的巨大玉佛，法相莊嚴，為世間所稀有，其神異的光輝照耀著大千世界。
四眾弟子一心向往理想中宏廓的極樂凈土，破除偏執，圓融無礙，一心專志，修一切功德，秉持“善不失、惡不生、具備眾德”之大綱，以期融攝八萬四千法門（佛家認為眾生有貪、嗔、癡八萬四千煩惱，略稱八萬門），消除一切煩惱，成就佛道。
玉佛煥彩，寶印高提，縱橫掛域中日月；
法界藏身，蓮臺高坐，捲舒立方外乾坤。
作者：北京市佛教協會會長、中國佛學院常務院長、中國佛教協會理事傳印法師
寶印：佛家“三寶”（佛、法、僧）中之“法寶”，即佛教教法、教軌（即所信奉的義理和行事準則）。
高提：使位置升高。指佛教得到人們進一步重視，教法得到進一步弘揚。
“縱橫”句：南北為縱，東西為橫。意謂國內從南到北、由東至西，慧光如日月天，普照光明。
法界：即“真如”。是佛家所指絕對真理。
藏身：寓身中。佛家以為佛具三身（法、報、應），佛寓于絕對真理之中，再人格化莊嚴為佛緣即寺廟中的法身佛。此處之“法界藏身”即就“法身佛”而言。
蓮臺：即蓮華臺，此指佛像的蓮華寶座。“穩坐蓮臺”是就隨緣教化眾生的應身佛而言。
捲舒：用“卷舒”，此處指“隱顯”。佛之三身，法身為里，為隱，即“卷”；應身佛為表，為顯，即“舒”。（按報身佛在表與里之間，起承接作用，是智慧的象征。）實際佛之法、報、應三身只是一佛，所謂“一身三佛，三佛一身”即指此。
“立方”句：方外，指世俗之外。句意為，確立世俗之外的另一天地。
略解：玉佛靈光四射，提升了佛法、教軌的傳播和推行，慧光如日月中天，普照南北東西，輝映世間萬物。
寓絕對真理于佛身，端坐蓮臺，隱顯法身，教化眾生，確立世俗之外的另一天地。
祥分鹿野，圣綰鷲峰，慧光炳耀大千世界；
清凈蓮邦，金剛梵閣，王玉莊嚴第一如來。
作者：全國楹聯協會副主席常治國
鹿野：鹿野苑。古印度佛教八大圣地之一，乃釋迦佛首次宣講佛法的“初轉法輪”處。在今印度瓦拉納西域西北十公里（當時屬中天竺波羅奈國）。
鷲峰：靈鷲山。因山中多鷲鳥得名。當年釋迦牟尼在此長住，曾于此講《法華》等經，也是古印度佛教的圣地之一（在今印度比哈爾邦巴特納地區，古屬摩揭陀國，地處當時王舍城東北）。
慧光：佛家指“使一切明澈，破除黑暗的智慧之光”。
炳耀：照耀。
蓮邦：佛家取蓮花出污泥而自潔無染之義，作為向往生之所托，遂成佛家的象征，故稱佛寺、佛土、佛國為蓮界、蓮邦。且玉佛苑又正處在“千朵蓮華（同‘花’）”山之麓，不能不說是一種天作之巧。
金剛：金剛石，其質極堅，世間重為希珍寶。佛家即以之喻堅貞不壞；亦用指如來之智慧，來破不壞，所向無敵。
梵閣：佛閣。
莊嚴：此處是動詞。指建造佛宇、雕飾佛像。
如來：佛的另稱。意為“從如實之道而來，開示真理之人”。又為釋迦佛十種法號之一。句中譽為“第一”，其義有二：一是，就普遍意義上的“如來”而言，釋迦佛為佛教創始人，為佛祖，無與倫比；二是，只就釋迦佛像而言，玉王雕飾，整玉一尊，自古至今獨一無二。
略解：釋迦牟尼佛成佛之后，第一次在鹿野苑為五比丘講經說法，佛教史上稱為初轉法輪；在靈鷲峰宣傳佛教著名的《法華經》，佛教的智慧照耀著大千世界。
清凈蓮邦、金剛梵閣均指佛教廟宇、寺院，用天下玉石王雕刻的世界最大玉佛更加莊嚴了佛教。
開得未曾有之奇，千祥燦爛蓮花閣；
呈如不可言之妙，萬德莊嚴玉佛山。
作者：溫同春
得未曾有：從未有，今得之。是成語。
千祥：各種吉祥。謂眾多吉利事物都在這里出現。如時在世界紀元的上下兩個千年貞元交會之期，地處千朵蓮花山之域、千古一逢的玉王出現之勝因、千萬人支持使千難“化險呈祥”之善緣，在玉王得所就位、建筑、雕飾過程中，又有千百件巧合運會，眾多勝因善緣何止“千祥”，概言其祥瑞之眾身。
蓮花（華）閣：佛閣。
如不可言：如日常說的難以用語言形容和表述。
萬德：各種福德，一切功德。如佛祖稱“世尊”，其義即為“佛具萬德，為世間尊重”；又如佛家“萬”字標相，即“萬德吉祥”之意。所謂“萬德吉祥所集也”。
莊嚴：此處用為形容詞，義為端莊威嚴。
玉佛山：狀玉佛之宏偉，儼然一座玉山。亦如“山是一尊佛，佛是一座山”也。
略解：隨著玉石王成佛，恢弘的殿宇落成，前所未有的神奇和眾多吉瑞事物相繼出現，萬般吉祥匯集千朵蓮花山之域——玉佛苑。
玉佛呈現出難以形容和表述的奇妙，集萬德吉祥，端莊威嚴，儼然一座巨大的玉山。
瑰寶出深山，歷盡滄桑，堪贊一片光明來盛世；
佛法臨朝域，幾經風雨，偉哉清凈梵宇到人間。
作者：原中國佛學院教務長、普陀山佛學院院長白光法師
瑰寶：此指珍貴至極的“玉王”。
“歷盡”句：指經過各種巨大變化形成玉王，又成世界第一玉佛。
堪贊：可贊；值得贊美。
佛法：佛家的教義、佛事；又指佛所有的無邊法力。
臨朝域：來到東方。“朝（zhao）”：東。《韓非子•有度》：“故先王立南以端朝夕”中之“朝夕”即指東西，其義來自太陽朝至東升，夕至西落。
偉哉：偉大、壯美啊！
梵宇：指佛教寺廟或佛教建筑。
略解：人間瑰寶玉石王歷盡滄桑從深山運抵鞍山，雕刻成世界最大玉佛，為人世間帶來一片光明，輝耀當今盛世，這是值得贊美的一件盛事。
幾經風雨，莊嚴的佛教凈土來到人間，無邊的佛法傳至東方，何其偉大、何其壯美！
金閣凌空，傍青山，依綠水，開千秋圣境；
玉王聳殿，呈寶相，煥靈光，惠萬世甘霖。
作者：姚沼華書，劉鐵彬贈
略解：玉佛苑依山傍水，氣勢恢宏、金碧輝煌，作為佛家圣境，傳承千秋萬代。
偌大的玉佛，聳高的殿宇，莊嚴的寶相，教化眾生，恩澤萬物。
十八千鈞女媧遺石無雙巨玉無雙苑；
五洲四海游客尋蹤半是驚奇半是迷。
作者：甘健秋
據說玉石王是女媧補天時的遺石，重達十八千鈞（一鈞合30斤），與玉佛苑一起，堪稱世間無雙。
五洲四海的游客慕名而來，有感于玉佛的神奇美妙，充滿了驚奇和神往。
一佛南來天為北國開圣境
大江東去地接西方現蓮池
作者：南海釋迦戒忍
前瞻如來后觀音千年寶玉化此身
國寧民豐岀盛世萬佛朝宗第一尊
作者：羅錫鐸
看破放下自在隨緣念佛
真誠清靜平等正覺慈悲
作者：溫同春
徐鐘鎮題
青山疊翠幽水瑤林瑞彩恒通縹緲
碧玉繽紛珠燈華閣世尊殊勝莊嚴
王吉盈撰書
四天王護國增善廣目多聞降諸惡
一彌勒垂慈利天樂人惟識轉智光
黃海傳印恭書
樓閣門開圓彰法界修因事
慈悲愿普預攝龍華證果人
南岳山僧釋大岳書
蓮座護祥云名剎宏開登凈域
檀林施法雨慈航普度指迷津
天王殿東門：
天宮作美風調雨順
玉佛賜恩國泰民安
舍利堂對聯
三皈之寶遵戒律
一炷清香敬法王